〜内なる「競争心」と「欲望」を鎮めれば、真の成長が始まる〜
1. 原文（漢文）
不尚賢，使民不爭； 不貴難得之貨，使民不為盜； 不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。 使夫智者不敢為也。 為無為，則無不治。
2. 書き下し文
賢（けん）を尚（たっと）ばざれば、民（たみ）をして争（あらそ）わざらしむ。 難得（なんとく）の貨（か）を貴（たっと）ばざれば、民をして盜（ぬす）みを為（な）さざらしむ。 欲（ほっ）すべきを見（しめ）さざれば、民の心をして乱（みだ）れざらしむ。
是（ここ）を以（もっ）て聖人（せいじん）の治（ち）は、其（そ）の心（こころ）を虚（むな）しくし、其の腹（はら）を実（み）たし、其の志（こころざし）を弱（よわ）くし、其の骨（ほね）を強（つよ）くす。 常（つね）に民をして無知無欲（むちむよく）ならしむ。 夫（か）の智者（ちしゃ）をして敢（あ）えて為（な）さざらしむなり。
無為（むい）を為（な）せば、則（すなわ）ち治（おさ）まらざる無（な）し。
3. 現代語訳
（リーダーが）優れた才能や賢さをことさらに尊ばなければ、人々は互いに競争しなくなります。 手に入れにくい財宝を貴重なものと見なさなければ、人々は盗みを働かなくなります。 欲望を刺激するようなものを見せびらかさなければ、人々の心はかき乱されません。
だからこそ、理想的な人物（聖人）の治め方は、次のようなものです。 人々の心（雑念や悩み）を空っぽにして、腹（身体的な充実感）を満たしてやる。 人々の志（エゴに基づく野心）を弱くして、骨（身体の芯、健康の基盤）を強くしてやる。
常に人々を、余計な小賢しい知恵や、不自然な欲望を持たない状態にしておく。 そうすれば、小賢しい知恵者たちが現れても、余計な手出しができなくなる。
「何もしない（余計な刺激を与えない）」ということを行えば、自然とすべての物事はうまく治まるのです。
4. ポイント解説
第三章は、私たちの心を乱す原因を取り除き、成長のための強固な土台を作る「内面的な環境整備」の教えです。
誰にとっても共通する、人生を穏やかに好転させる3つの鍵は以下の通りです。
① 「外側の価値観」に振り回されない（競争からの離脱）
私たちはSNSやメディアを通じて、常に「優れた人」「手に入りにくい成功」を見せつけられています。老子は、それが心を乱す根本原因だと言います。「あの人みたいにならなきゃ」「あれを持っていなきゃ不幸だ」という思いが、不要な競争心や焦りを生むからです。
「日々新たに、益々よくなる」ために必要なのは、意識的に情報を遮断し、自分の内側に集中することです。 「世間が何と言おうと、私にとって本当に必要なものは何か？」 外側から与えられた「欲すべきもの」を見ないようにするだけで、心の平穏は驚くほど簡単に戻ってきます。
② 頭を空っぽにし、腹を据える（虚心実腹）
非常に有名な一節です。「心を虚しくし、腹を満たす」。 ここで言う「心」とは、あれこれ悩む思考や不安のこと。「腹」とは、地に足のついた身体感覚や、生命力の源のことです。 現代人は頭ばかり使いすぎて、不安（心）でパンパンになり、身体（腹）がおろそかになりがちです。
真の成長は、頭でっかちな状態からは生まれません。 思考を休ませ（虚心）、しっかりと食事をし、睡眠をとり、深く呼吸をする（実腹）。この物理的な土台が整ったとき初めて、健全な精神が宿り、「益々よくなる」ためのエネルギーが湧いてきます。
③ 「余計なことをしない」という最強の戦略（無為の治）
最後に老子は「無為を為せば、治まらざる無し」と結論づけます。 これは、「問題を解決しようとして、あれこれいじくり回すのをやめなさい」という教えです。
人生が停滞している時、私たちは焦って「何か新しいことを始めなければ」「自分を変えなければ」と無理な行動（有為）を起こしがちです。しかし、それがかえって状況を悪化させることがあります。
「無為」とは、焦りを手放し、事態が自然に整うのを待つ勇気です。 余計な刺激を与えず、心身を整えて静かにしていれば、濁った水が澄んでいくように、あなたの人生も自然と本来の良き方向へと治まっていきます。それが最も確実な成長の道なのです。
