〜「比較」と「執着」を手放せば、成長は加速する〜
1. 原文（漢文）
天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教。 萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
2. 書き下し文
天下（てんか）皆（みな）美（び）の美たるを知るも、これ悪（あく）のみ。 皆善（ぜん）の善たるを知るも、これ不善（ふぜん）のみ。
故（ゆえ）に有無（うむ）は相（あい）生（しょう）じ、難易（なんい）は相成（あいな）し、長短（ちょうたん）は相形（あいかたど）り、高下（こうげ）は相傾（あいたたむ）け、音声（おんせい）は相和（あいわ）し、前後（ぜんご）は相随（あいしたが）う。
是（ここ）を以（もっ）て聖人（せいじん）は無為（むい）の事（こと）に処（お）り、不言（ふげん）の教（おしえ）を行（おこな）う。 万物（ばんぶつ）ここに作（おこ）れども辞（じ）せず、生（しょう）じて有（ゆう）せず、為（な）して恃（たの）まず、功（こう）成（な）りて居（お）らず。 夫（そ）れ唯（た）だ居らず、是を以て去（さ）らず。
3. 現代語訳
世の中の人が皆、「これが美しい」と知っている状態は、実は（それ以外のものを醜いとする）醜悪な状態なのです。 皆が「これが善いことだ」と知っている状態は、実は（それ以外のものを善くないとする）善くない状態なのです。
なぜなら、「有る」と「無い」、「難しい」と「易しい」、「長い」と「短い」、「高い」と「低い」、「音」と「声」、「前」と「後ろ」といった価値観は、すべて互いに比較し合うことで初めて成り立つ相対的なものだからです。
だからこそ、理想的な人物（聖人）は、人為的な作為（無理なコントロール）をしない「無為」の態度で物事にあたり、言葉であれこれ指図しない「不言」の教えを実践します。
万物が生じても、それを拒みません。 何かを生み出しても、それを自分の所有物としません。 何かを成し遂げても、その能力を誇りに思って頼りとしません。 功績が上がっても、その地位に居座ろうとしません。
そもそも居座ろうとしない（執着しない）からこそ、その功績や本質的な価値は、決して失われることがないのです。
4.ポイント解説
第二章は、私たちが人生で陥りがちな苦しみの原因を取り除き、軽やかに上昇していくための**「心の在り方（マインドセット）」**を教えてくれています。
誰にとっても共通する、人生を好転させる3つの鍵は以下の通りです。
① 「相対的な幸福論」から抜け出す
私たちはよく、「あの人より成功したい」「世間的に認められたい」と願います。しかし老子は、「高い」があるから「低い」が生まれるように、すべての価値は比較の中にしか存在しないと説きます。 誰かとの比較で得た安心感は、さらに上の誰かが現れた瞬間に劣等感へと変わります。これでは、いつまでたっても心は満たされません。
「日々新たに、益々よくなる」ために必要なのは、外側のモノサシを捨てることです。 「昨日の自分より、今日の自分は心地よく生きているか？」 比較対象を「他人」から「自分自身の感覚」へと戻した時、終わりなき競争から解放され、あなただけの確実な成長が始まります。
② 「コントロールしたい欲求」を手放す（無為）
「無為（むい）」とは、何もしないことではありません。「こうならなければならない」という力み（作為）を手放すことです。 人間関係でも仕事でも、「相手を変えたい」「絶対にこの結果を出したい」と強く願うほど、空回りして状況が悪化することがあります。
「無為」とは、自然の摂理に逆らわず、目の前のやるべきことを淡々と行う姿勢です。 種を蒔いたら、無理に引っ張って伸ばそうとせず、水を与えて天候（タイミング）を待つ。そのリラックスした信頼感こそが、最も物事をスムーズに運び、結果的に最善の未来を引き寄せます。
③ 「過去の手柄」に執着しない
最も重要なのが、最後の「功成りて居（お）らず」です。 人は何かを成し遂げると、その栄光や地位にしがみつきたくなります。「私はこれをやった人間だ」と固執すると、今度はそれを守るためにエネルギーを使い、新しい挑戦ができなくなります。
「日々新たに、益々よくなる」とは、常に流れ続ける水のようなプロセスです。 素晴らしい成果が出たとしても、それは一つの通過点に過ぎません。 「うまくいった。感謝しよう。さて、次はどんな楽しいことをしようか？」 成功も失敗も手放し、過去を背負わず、常に身軽でいること。その「執着のなさ」こそが、あなたの人生を停滞させることなく、死ぬまで成長させ続ける原動力となるのです。
