【易経】 第41卦「山沢損（さんたくそん）」– 余分を減らし本質を輝かす、手放す智慧
1. 卦象（かしょう）： ䷨
2. 名称（めいしょう）： 山沢損（さんたくそん）
3.【この卦のメッセージ】
上卦（じょうか）：艮（ごん） – 山、止まる、篤実、静止
下卦（かか）：兌（だ） – 沢、喜び、悦楽、少女
全体のイメージ： 下にある喜ばしい沢（兌）が、その潤いや楽しみを享受するために、上にあるどっしりとした山（艮）の土を少しずつ削り取っている。あるいは、山が自らを低くして沢を埋め立て、沢をより豊かにしている。この「山沢損」の姿は、下のものを益するために上のものが損じる、あるいは、全体のバランスを取るために一部を減らす、という「損」の状況を象徴しています。「損」という文字には、「減らす」「損なう」という意味がありますが、ここでは多くの場合、より大きな目的や全体の調和のための、積極的で意味のある「減少」や「犠牲」を示唆します。 それは、例えば、民衆の生活を豊かにするために為政者が自らの贅沢を控える、あるいは、心身の健康のために不必要な欲望や習慣を手放す、といった状況に喩えられます。一見「損」に見えても、その結果としてより本質的な価値や、長期的な利益がもたらされるのです。
卦辞（かじ）– この卦全体のテーマ
原文（漢文）：損。有孚、元吉。无咎、可貞。利有攸往。曷之用。二簋可用享。
書き下し文：損（そん）は孚（まこと）有（あ）らば、元（おお）いに吉（きち）にして咎（とが）なし。貞（ただ）しきに可（か）なり。往（ゆ）く攸（ところ）有（あ）るに利（よろ）し。曷（なんぞ）之（これ）を用（もち）いん。二簋（にき）もて享（きょう）するに可（か）なり。
現代語訳：損（減らすこと）は、そこに誠実な心があれば、非常に素晴らしく吉であり、咎めもない。正しい道を守り続けることができる。目的を持って進んでいくのが良い。どのようにしてこの「損」の道を行えばよいかと言えば、（神への供物も）二つの竹の器に盛った質素なものでも、真心がこもっていれば十分に捧げることができる。
ポイント解説：
この卦辞は、「損」という行為が、単なる損失ではなく、誠実な心（孚有り）が伴うならば、最高の吉運（元吉）と咎めなしの結果をもたらすと高らかに宣言しています。そして、その正しいあり方（貞しきに可なり）を続けることができ、積極的に目的を持って進む（往く攸有るに利し）ことも推奨されます。では、どのように「損」の道を行えば良いのか？その答えとして「二簋もて享するに可なり」とあります。「簋」は穀物を盛る竹の器で、「二簋」とは非常に質素な供物を意味します。つまり、大切なのは供物の量や豪華さではなく、そこに込められた真心である、ということです。この「損」の時は、物質的なものを減らしたり、華美を避けたりしても、誠実な心さえあれば、全ては良い方向へ進むと教えているのです。
爻辞（こうじ）– 各爻（こう）が示す変化の機微と物語
初九（しょきゅう）：
已（や）むべき事（こと）なれば遄（すみ）やかに往（ゆ）け。咎（とが）なし。之（これ）を損（そん）するを酌（く）む。
原文：已事遄往。无咎。酌損之。
書き下し文：已（や）むべき事（こと）なれば遄（すみ）やかに往（ゆ）け。咎（とが）なし。之（これ）を損（そん）するを酌（しゃく）す。
現代語訳：自分の事は早く切り上げて（人のために）速やかに行くが良い。そうすれば咎めはない。どの程度自分を損じて相手を益するか、よく斟酌（しんしゃく）しなさい。
ポイント解説：
「損」の始まり。自分のことは後回しにしてでも、他者のため、あるいは公のために、速やかに行動することが求められています。そうすれば咎めはありません。ただし、その際に、自分をどの程度「損じる」か、相手にどの程度「益する」か、そのバランスをよく考える（之を損するを酌む）必要があります。無計画な自己犠牲ではなく、賢明な判断に基づく「損」が大切です。
九二（きゅうじ）：
貞（てい）に利（よろ）し。征（ゆ）けば凶（きょう）。損（そん）せずして之（これ）を益（ま）す。
原文：利貞。征凶。弗損益之。
書き下し文：貞（てい）にす Показать るに利（よろ）し。征（ゆ）けば凶（きょう）。損（そん）せずして之（これ）を益（えき）す。
現代語訳：正しい道を守るのが良い。積極的に進み出ようとすれば凶である。自分を損なうことなく相手を益することができる。
ポイント解説：
この爻は、無理に自分を損じてまで他者を益する必要はない、という状況を示しています。むしろ、自分自身の正しい道（貞）を守り、内面を充実させることに専念すべき時です。積極的に外へ打って出ようとすれば（征けば凶）、かえって良くない結果を招きます。自分自身を損なうことなく（損せずして）、自然な形で他者を益する（之を益す）ことができる、バランスの取れた状態です。
六三（りくさん）：
三人（さんにん）行（ゆ）けば則（すなわち）一人（いちにん）を損（そん）ず。一人（いちにん）行（ゆ）けば則（すなわち）其（そ）の友（とも）を得（う）。
原文：三人行、則損一人。一人行、則得其友。
書き下し文：三人（さんにん）行（ゆ）けば則（すなわち）一人（いちにん）を損（そん）ず。一人（いちにん）行（ゆ）けば則（すなわち）其（そ）の友（とも）を得（う）。
現代語訳：三人が一緒に行動すれば、必ず一人が損をする（仲間外れになる、意見がまとまらないなど）。一人で行動すれば、かえって真の友人を得る。
ポイント解説：
人間関係における「損」を示唆しています。三人という数は、とかく意見が分かれたり、仲間割れが起きたりしやすいものです（一人を損ず）。このような時は、無理に集団で行動するよりも、むしろ一人で行動する（一人行けば）方が、自分と本当に心の通じ合う、かけがえのない友人（其の友を得）を見つけることができるかもしれません。時には、集団から離れ、自分自身の内なる声に耳を澄ませることの重要性を示しています。
六四（りくし）：
其（そ）の疾（やまい）を損（そん）ず。遄（すみ）やかにすれば喜（よろこ）び有（あ）り。咎（とが）なし。
原文：損其疾。使遄有喜。无咎。
書き下し文：其（そ）の疾（しつ）を損（そん）ず。遄（すみ）やかにせしむれば喜（き）有（あ）り。咎（とが）なし。
現代語訳：自分の欠点や病（悪い部分）を減らす。速やかにそれを行えば喜びがある。咎めはない。
ポイント解説：
この爻は、自分自身の内面にある欠点や悪い習慣、あるいは心身の不調（其の疾）を、意識的に「損じる」、つまり取り除くことの重要性を示しています。それを速やかに行うならば（遄やかにすれば）、心身は軽やかになり、喜び（喜び有り）が訪れ、何の咎めもありません。自己改善のための積極的な「損」は、大きな「益」をもたらすのです。
六五（りくご）：
或（あるい）は之（これ）を益（ま）す。十朋（じっぽう）の龜（かめ）も違（たが）うこと克（あた）わず。元吉（げんきつ）。
原文：或益之十朋之龜。弗克違。元吉。
書き下し文：或（あるい）は之（これ）を益（えき）す。十朋（じっぽう）の龜（き）も違（たが）うこと克（あた）わず。元吉（げんきつ）。
現代語訳：誰かがこれを益してくれる。それは非常に価値のある（十朋の亀＝多くの宝）ものであり、誰もそれに逆らうことはできない。非常に素晴らしい吉である。
ポイント解説：
この爻は、これまでの誠実な「損」の行いや、徳の積み重ねの結果として、思いがけないところから大きな恵みや助け（之を益す）がもたらされることを示しています。それは、非常に価値のあるものであり（十朋の龜）、抗うことのできない天からの幸運です。このような時には、素直にその恵みを受け取り、感謝することで、最高の吉運（元吉）を享受できます。誠実な「損」は、必ず大きな「益」となって返ってくるのです。
上九（じょうきゅう）：
損（そん）せずして之（これ）を益（ま）す。咎（とが）なし。貞（てい）なれば吉（きち）。往（ゆ）く攸（ところ）有（あ）るに利（よろ）し。臣（しん）を得（え）て家（いえ）なし。
原文：弗損益之。无咎。貞吉。利有攸往。得臣无家。
書き下し文：損（そん）せずして之（これ）を益（えき）す。咎（とが）なし。貞（てい）なれば吉（きち）。往（ゆ）く攸（ところ）有（あ）るに利（よろ）し。臣（しん）を得（う）るも家（いえ）なし。
現代語訳：もはや自分を損なうことなく、他者を益することができる。咎めはない。正しい道を守れば吉である。目的を持って進んでいくのが良い。多くの有能な家臣を得るが、彼らは私的な家を持たず公に尽くす（あるいは、自分自身が私的な家を持たず、公のために尽くす）。
ポイント解説：
「損」の時の最終段階であり、もはや自分自身を犠牲にすることなく（損せずして）、自然な形で他者や社会全体を益する（之を益す）ことができる、理想的な境地です。そこには何の咎めもなく、正しい道（貞）を守ることで吉が得られ、積極的に行動（往く攸有るに利し）するのにも良い時です。「臣を得て家なし」とは、多くの有能な協力者が、私利私欲なく公のために尽くしてくれる、あるいは自分自身が私心を捨てて公に奉仕する、という無私無欲の境地を表します。これぞ「損」の極致であり、最大の「益」を生むあり方です。
大象伝（たいしょうでん）– この卦の形から学ぶ、理想のあり方
原文（漢文）：象曰。山下有澤、損。君子以懲忿窒慾。
書き下し文：象（しょう）に曰（いわ）く、山（やま）の下（した）に澤（さわ）有（あ）るは損（そん）なり。君子（くんし）以（もっ）て忿（いかり）を懲（こら）し慾（よく）を窒（ふさ）ぐ。
現代語訳：象伝は言う。山の麓に沢があって、沢が山を侵食し、山が沢を埋める（互いに損じ合うが、新たなバランスが生まれる）のが損の形である。君子（人格者）はこれに倣（なら）い、激しい怒りを懲らしめ、過度な欲望を塞ぎ止める。
ポイント解説：
山の麓にある沢は、山を少しずつ削り取り（損）、また山も土砂で沢を埋め（損）、互いに影響を与え合いながら新しいバランスを形成します。これを見た君子は、「忿を懲らし慾を窒ぐ」、つまり、自分自身の内にある激しい怒り（忿）や、際限のない欲望（慾）といった、心を損なうものを意識的に制御し、取り除くことの重要性を学びます。内なる過剰なものを「損じる」ことで、心の平穏と調和を保ち、真の強さを養うのです。
【むすび】
山沢損の卦は、わたしたちが「減らすこと」「手放すこと」そして「内面を整えること」の中にこそ、真の豊かさや成長の鍵が隠されているという、逆説的でありながらも深い智慧を授けてくれます。
- 1. あなたの「忿（いかり）」と「慾（よく）」は何ですか？ – 心の大掃除で、軽やかな自分を取り戻そう： 大象伝が教えるように、わたしたちの心を曇らせ、エネルギーを奪う「怒り」や「過度な欲望」。これらを意識的に「損じる」、つまり手放したり、コントロールしたりすることから、新しいステージが始まります。何に対して怒りを感じやすいか、どんな欲望に振り回されやすいか。自分自身と向き合い、それらを少しずつ減らしていく勇気を持ちましょう。心は驚くほど軽やかになるはずです。
- 2. 「二簋（にき）もて享（きょう）する」– 真心とシンプルさこそ、最高の贈り物： 卦辞が示すように、大切なのは物質的な量や華やかさではなく、そこに込められた「真心（孚）」です。わたしたちが誰かに何かを与える時、あるいは自分自身を養う時も、見栄や過剰なものを排し、シンプルで誠実なあり方を心がけてみませんか。質素であっても、心がこもっていれば、それは何よりも尊い贈り物となるでしょう。
- 3. 「其（そ）の疾（やまい）を損（そん）ず」 – あなたを弱めるものから、積極的に離れよう： 六四の爻が教えるように、わたしたち自身の欠点や悪い習慣、あるいは不健康な人間関係といった「疾（やまい）」は、意識的に「損じる（取り除く）」ことで、心身の健康と喜びを取り戻すことができます。時には何かを「減らす」という積極的な決断も必要なのです。
- 4. 「損（そん）の先にある益（えき）」を信じて – 手放すことで、新しい豊かさが流れ込む： 山沢損の卦は、一見「損」に見える行為が、実はより大きな「益」に繋がることを繰り返し示唆しています（特に六五や上九）。古いものを手放せば新しいものが入るスペースができ、過剰な欲望を減らせば心の平穏が得られ、自分を少し損じて他者を益すれば、巡り巡って大きな信頼と助けが得られる。この「損即是益（そんそくぜえき）」とも言える宇宙の法則を信頼し、勇気を持って「手放す」ことを実践してみましょう。そこには、想像以上の展開が待っているかもしれません。
