1. 原文（漢文）
大道廢，有仁義。 智慧出，有大偽。 六親不和，有孝慈。 國家昏亂，有忠臣。
2. 書き下し文
大道（たいどう）廃（すた）れて、仁義（じんぎ）有（あ）り。 智慧（ちえ）出（い）でて、大偽（たいぎ）有（あ）り。 六親（りくしん）和（わ）せずして、孝慈（こうじ）有（あ）り。 国家（こっか）昏乱（こんらん）して、忠臣（ちゅうしん）有（あ）り。
3. 現代語訳
（世の中を自然に治めていた）偉大な「道」が失われてしまったから、それを補うために「仁（思いやり）」や「義（正しさ）」という人工的な道徳が主張されるようになった。
小賢しい知恵や知識がもてはやされるようになったから、それを利用した「大きな嘘（ペテンや偽善）」がまかり通るようになった。
家族や親族（六親）の仲がギスギスして悪くなってしまったから、わざわざ「親孝行（孝）」や「子への愛情（慈）」という言葉が強調されるようになった。
国家が暗く乱れて危機に陥ってしまったから、（それを救うために）命を懸ける「忠臣」という存在が目立って現れるようになった。
4. ポイント解説
第十八章は、私たちが問題の本質を見誤らないための**「逆説のパラダイムシフト」**を促す教えです。
表面的な言葉に騙されず、物事の根本（益々善成の核）を整えるための3つの視点は以下の通りです。
① 「スローガン」や「ルール」が増えるのは危険信号
「挨拶をしよう」「ホウレンソウ（報告・連絡・相談）を徹底しよう」。 もしあなたの周囲でこのようなルールや道徳が声高に叫ばれ始めたら、それは「組織の空気が悪くなっている（大道が廃れている）」というサインです。 本当に良い状態の時、人は言われなくても挨拶をし、自然と助け合います。
「益々よくなる」ためには、ルールで人を縛ろうとするのをやめること。 「なぜ、このルールを言わなければならないほど、環境が悪化しているのか？」 その根本的な原因（風通しの悪さ、プレッシャーなど）に目を向け、土壌を直すことが先決です。
② 「小賢しさ（智慧）」が「偽善（大偽）」を生む
知識やノウハウが増えると、私たちは「どう見せれば自分が得をするか」「どう言えば相手を操作できるか」という計算（智慧）を働かせるようになります。 その結果生まれるのが、心にもないお世辞や、見せかけの親切（大偽）です。
計算づくの行動は、どれほど巧妙に装っても、必ずどこかで歪みが生じます。 「自分をよく見せようとする知恵を捨てる」。 素朴で、少し不器用なくらいが丁度いいのです。計算を手放した無防備なあなたにこそ、人は心を開き、本当の信頼関係が結ばれます。
③ 「言葉」を手放し、「当たり前」の境地へ還る
老子が言いたいのは「親孝行や忠義が悪い」ということではありません。 「わざわざそれを意識して、言葉にしなければならない状態が不自然だ」と言っているのです。
日々にあらゆる面で、わたしは益々よくなる——この信念を本当の意味で体現した時、私たちは「成長しなきゃ」「優しくしなきゃ」と力むことすらなくなります。 ただ、息をするように自然に、目の前のことに誠実に向き合っているだけ。
「～すべき」という道徳の鎧を脱ぎ捨ててみてください。 その時、あなたの内側から湧き上がる「作為のない本当の優しさ」が、周囲を静かに、しかし確実に変えていくはずです。
