【易】第20卦「風地観（ふうちかん）」– 万物を観（み）て自らを省み、徳を示して人々を導く
1. 卦象（かしょう）： ䷓
2. 名称（めいしょう）： 風地観（ふうちかん）
3. 4. 【この卦のメッセージ】
上卦：巽（そん） – 風、木、入る、従順、命令
下卦：坤（こん） – 地、受容、柔順、母性、大衆
全体のイメージ： 広大な大地（坤）の上を、あまねく吹き渡る風（巽）。この「風地観」の姿は、まるで風が地上を巡り、あらゆるものを見聞し、その様子を隅々まで伝えるように、あるいは、高い場所から地上の民の暮らしを注意深く見渡し、その状況を把握する為政者の姿を象徴しています。「観」という文字には、「よく見る」「観察する」という意味の他に、「人に見せる」「模範を示す」という意味も含まれています。 風は形がなく、自由に行き渡り、物事の本質に浸透していきます。大地は全てを受け入れ、その上で万物が活動しています。この卦は、わたしたちが表面的な現象だけでなく、その奥にある本質や道理を深く「観」ること、そしてまた、自分自身のあり方や徳が、周囲の人々からどのように「観」られているかを意識し、善き模範を示すことの重要性を教えているのです。
1. 卦辞（かじ）– この卦全体のテーマ
原文（漢文）：觀。盥而不薦。有孚顒若。
書き下し文： 観（かん）は盥（かん）して薦（すす）めず。孚（まこと）有りて顒若（ぎょうじゃく）たり。
現代語訳： 観の時は、（神に祈る前の）手水を使って身を清めたが、まだ供物を薦めて祭祀を始めてはいない状態である。そこには（内なる）誠があり、人々が敬虔に見上げるような厳かな姿がある。
ポイント解説：
この卦辞は、非常に厳粛で精神的な場面を描写しています。「盥して薦めず」とは、祭祀の前に手を洗い身を清め、心を集中させているが、まだ具体的な儀式（供物を薦める）には入っていない、という静かで張り詰めた状態です。この時、最も大切なのは「孚有りて顒若たり」、つまり、内面に揺るぎない誠実さ（孚）があり、その真摯な態度が自然と外に現れ、人々が敬い見上げるような威厳と徳（顒若）を備えていることです。「観」とは、このような清浄で誠実な心で物事を見つめ、また人々にその模範を示す時であることを示唆しています。行動を起こす前の、深い内省と精神の集中が求められます。
2. 爻辞（こうじ）– 各爻（こう）が示す変化の機微と物語
初六（しょりく）：
童観（どうかん）。小人（しょうじん）は咎（とが）なし、君子（くんし）は吝（りん）。**
原文：童觀。小人无咎、君子吝。
書き下し文：童観（どうかん）す。小人（しょうじん）は咎（とが）なし、君子（くんし）は吝（りん）。
現代語訳：子供のように視野が狭く、物事の表面しか見ていない。徳の低い小人物であればそれでも咎めはないが、君子（徳の高い人）であれば恥ずべきことである。
ポイント解説：
「観」の始まりの段階。まだ物事の本質を見抜く力が養われておらず、まるで子供のように（童観）、表面的で浅い見方しかできていない状態です。一般的な人々（小人）であれば、それでも大きな過ちにはなりませんが、指導的な立場にあるべき君子がこのような視野の狭さでは、将来的に困難を招き、恥ずべき（吝）結果となります。物事を多角的、かつ深く観察する力の重要性を示唆しています。
六二（りくじ）：
闚観（きかん）。女（おんな）の貞（てい）に利（よろ）し。**
原文：闚觀。利女貞。
書き下し文：闚観（きかん）す。女（じょ）の貞（てい）に利（よろ）し。
現代語訳：戸の隙間からそっと覗き見るように、限られた範囲しか見ていない。しかし、女性が貞節を守るように、自分の本分を守るならば良い。
ポイント解説：
視野が狭く、まるで戸の隙間から外を覗き見るように（闚観）、限られた情報や視点しか持てない状態です。しかし、この爻は柔順中正の徳を持ち、自分の立場や本分をわきまえ、それを固く守る（女の貞に利し）ならば、大きな過ちには至りません。自分の限界を認識し、その範囲内で誠実に務めを果たすことの重要性を示しています。
六三（りくさん）：
我（わ）が生（せい）を観（み）て、進退（しんたい）す。**
原文：觀我生、進退。
書き下し文：我（わ）が生（せい）を観（み）て、進退（しんたい）す。
現代語訳：自分自身のこれまでの生き方や、現在の状況をよく観察し、その上で進むべきか退くべきかを判断する。
ポイント解説：
この爻は、自己反省の重要性を示しています。自分自身のこれまでの行い（我が生を観て）や、置かれている状況、そして自分の能力や限界を客観的に見つめ直し、その上で今後の行動方針（進退）を決定すべき時です。感情や勢いだけでなく、冷静な自己分析に基づいた判断が求められます。
六四（りくし）：
国（くに）の光（ひかり）を観（み）る。王（おう）に賓（ひん）たるに利（よろ）し。
原文：觀國之光。利用賓于王。
書き下し文：国（くに）の光（ひかり）を観（み）る。用（もっ）て王（おう）に賓（ひん）たるに利（よろ）し。
現代語訳：その国の素晴らしい文化や政治（国の光）を視察する。そして、その国の王に賓客として仕えるのが良い。
ポイント解説：
優れた国の文化や政治、あるいは徳の高い人物（国の光）をよく観察し、そこから多くを学ぶべき時です。そして、その学んだことを活かすために、優れた指導者（王）のもとで働く（賓たる）ことが、自分自身を成長させ、社会に貢献する道となります。良い手本から学び、それを実践する機会を求めることの重要性を示しています。
九五（きゅうご）：
我（わ）が生（せい）を観（み）る。君子（くんし）ならば咎（とが）なし。**
原文：觀我生。君子无咎。
書き下し文：我（わ）が生（せい）を観（み）る。君子（くんし）ならば咎（とが）なし。
現代語訳：自分自身の生き様が、人々の模範となるように常に省みる。君子であれば咎めはない。
ポイント解説：
この卦の中心であり、人々から「観られる」立場にある君主やリーダーの爻です。自分自身の行いや生き様（我が生）が、民衆の模範となっているかを常に内省し、徳を高め続ける。そのような君子であれば、何の咎めもなく、人々からの尊敬を集めるでしょう。指導的立場にある者の、絶え間ない自己研鑽と模範を示す責任の重要性を示しています。
上九（じょうきゅう）：
其（そ）の生（せい）を観（み）る。君子（くんし）ならば咎（とが）なし。
原文：觀其生。君子无咎。
書き下し文：其（そ）の生（せい）を観（み）る。君子（くんし）ならば咎（とが）なし。
現代語訳：人々の生き様を高い所から観察する。君子であれば咎めはない。
ポイント解説：
「観」の時の最終段階。もはや直接的に人々と関わるのではなく、高い視点から、あるいは一線を退いた立場から、人々の生活や社会全体のあり様（其の生）を静かに観察し、その本質を見極めようとする境地です。このような客観的で大局的な観察眼を持つ君子であれば、誤った判断を下すことなく、咎めもありません。深い洞察と静観の智慧を示しています。
3. 大象伝（たいしょうでん）– この卦の形から学ぶ、理想のあり方
原文（漢文）： 象曰。風行地上、觀。先王以省方觀民設教。
書き下し文： 象（しょう）に曰（いわ）く、風（かぜ）地（ち）の上（うえ）を行（ゆ）くは観（かん）なり。先王（せんのう）以（もっ）て方（ほう）を省（かえり）み民（たみ）を観（み）て教（おしえ）を設（もう）く。
現代語訳： 象伝は言う。風が地上を隅々まで吹き渡るのが観の形である。古代の賢王たちはこれに倣（なら）い、各地を巡ってその状況を視察し、民の生活をよく観察し、それに基づいて適切な教えを設け、人々を教化育成した。
ポイント解説：
風が地上をあまねく吹き渡り、その土地の様子を明らかにするように、指導者は広く情報を集め、現状を正しく把握することが重要です。古代の賢王たちは、まず各地を巡り、人々の生活や風俗を注意深く観察し（方を省み民を観て）、その実情に合った適切な教育や制度（教を設く）を施しました。これは、現場の状況を深く理解することなしに、真に有効な指導や改革は行えないという、リーダーシップにおける普遍的な教えです。
４.むすび
風地観の卦は、わたしたちが自分自身を、そして周囲の世界を、より深く、より本質的に「観る」ことの重要性と、そこから得られる豊かな智慧を教えてくれます。
風地観の時は、わたしたちが自己と世界への深い洞察を得て、精神的な成長を遂げるための、静かで豊かな学びの時です。心を澄ませ、注意深く「観る」ことを通じて、わたしたちは日常の中に隠された多くの真実と美しさに気づき、そして自分自身の内なる道を、より確かに、そしてより喜びに満ちて歩んでいくことができるでしょう。
